jueves, 25 de febrero de 2010

HUELGAS OBRERAS EN EUROPA


Incluyendo a la otrora apacible España, una creciente oposición obrera al ajuste capitalista avanza desde la periferia hacia el centro de Europa, para preocupación de los circulos de la burguesía.
Martín López Prensa Obrera Digital

Crece la oposición de la clase obrera europea a los planes de la burguesía La crisis plantea la confrontación entre las clases
La ocurrencia de llamar PIGS (cerdos en inglés, a propósito de las iniciales de Portugal, Italia, Grecia y España) a los países más afectados por la crisis ya no se usa solamente para hacer referencia a la bancarrota económica y financiera: comienza a ocupar espacio la "preocupación" de la prensa ante la extensión, en dichos países, de las huelgas obreras contra las medidas de ajuste que pretenden imponer la Unión Europea y el FMI. Si bien Grecia ocupa indiscutiblemente el centro del escenario, Italia continúa atravesada por conflictos obreros en medio de una crisis industrial que se profundiza: sigue la resistencia de los obreros de la Fiat contra el cierre de su planta de Sicilia y el intento de ajustar drásticamente el personal empleado en el país para transferir la producción a Europa del Este. La multinacional Alcoa, productora de aluminio, también amenaza con cerrar las plantas que posee en la isla de Cerdeña y en Venecia si no le garantizan la continuidad de los subsidios energéticos: la respuesta de los trabajadores ha sido ejemplar, con huelgas, ocupación de fábrica y movilización al centro del poder político en Roma. A poco de la venta de Alitalia a Air France/KLM y otros inversionistas privados italianos, ya comenzaron las huelgas de sus trabajadores, que consideran inviable enfrentar las operaciones de la empresa con los 12.500 empleados que quedaron luego de su desmantelamiento y reprivatización. El 19 de febrero fueron a la huelga los trabajadores del transporte público de las principales ciudades italianas, ante la falta de avances en los convenios colectivos de trabajo. A lo largo y a lo ancho del país se registran una enorme cantidad de huelgas y ocupaciones de fábricas ante un virtual desmantelamiento de la industria.
Los Pigs de la península ibérica también tienen lo suyo. Los reclamos de renuncia a Zapatero por parte del PP y la confrontación entre ambos partidos no impide que se pongan de acuerdo en lanzar medidas de ajuste contra los trabajadores -política en la cual no les falta el apoyo de los nacionalistas vascos del PNV, que le acaban de pedir al gobierno que tome las "medidas impopulares" que sean necesarias. Según un informe de Servimedia, en enero se realizaron 155 huelgas, lo cual implicó un aumento del 203% respecto al mismo mes del año pasado. La crisis ha llegado a punto tal que la propia burocracia sindical, que ha respaldado al gobierno desde su asunción, debió convocar el pasado martes 23 a una serie de manifestaciones en las principales ciudades del país en contra del proyecto de reforma de las jubilaciones que pretende elevar de 65 a 67 años la edad jubilatoria. En Portugal se anuncia una huelga de empleados públicos para el 4 de marzo, para enfrentar el congelamiento salarial.
No sólo los Pigs
Pero los conflictos obreros ya se han extendido más allá de los países del sur europeo y comienzan a alcanzar a las clases trabajadoras de las principales potencias. Todos coinciden en apuntar que la clase obrera alemana es un gigante dormido, pero la novedad es que parece estar despertándose. Luego de que los empleados públicos fueran a la huelga a principios de mes, los pilotos de Lufthansa lanzaron una masiva huelga que paralizó varios aeropuertos europeos hasta que fue suspendida, el martes, para reanudar las negociaciones con la empresa. Los pilotos reclaman un aumento salarial pero sobre todo denuncian la intención de la patronal de reemplazarlos por empleados peor pagos de otras compañías menores que acaban de ser absorbidos por Lufthansa. Los conflictos aeronáuticos se extienden a otros países, y en todos los casos son una respuesta al intento patronal de enfrentar la crisis con fusiones y ajustes: el personal de cabina de British Airways resolvió por abrumadora mayoría, en una votación realizada el pasado lunes, ir a la huelga en contra de los recortes de personal que anunció la compañía como parte de un plan de "reestructuración" luego de la fusión con Iberia. En Francia, los controladores aéreos convocaron cinco días de huelga en contra de los planes de las autoridades aeroportuarias que han decidido una fusión de los servicios de control del tráfico aéreo de varios países europeos en 2012, que implicará despidos y recortes de personal.
También en Francia, los trabajadores petroleros de Total, la principal refinería del país y una de las más importantes del mundo, iniciaron la segunda semana de una huelga que mantiene paralizadas las seis plantas que la empresa tiene en el país. La huelga se inició en rechazo a la decisión de la empresa de cerrar la planta de Dunkerque, donde las actividades fueron suspendidas hace un par de meses. El conflicto de Total puso de manifiesto las contradicciones que enfrenta la industria petrolera europea, cuya capacidad instalada supera largamente la demanda y debe enfrentar la competencia, entre otras, de las refinerías chinas e indias. "Hay una enorme sobreproducción en las refinerías de los países de la OCDE", según el New York Times, "un problema derivado de la crisis económica y una significativa reducción en la demanda". Total refina actualmente el 54% del total del petróleo que se consume en Francia, de modo que la extensión de la huelga plantea, en lo inmediato, la escasez de combustible en los surtidores del país; se ha informado, además, que los trabajadores de Esso y Petroplus, otras dos importantes refinerías, ya comenzaron a discutir la adopción de medidas de fuerza.
Las huelgas que se expanden por Europa han contribuido a callarle la boca a los que creían que la crisis mundial había sido superada o reducida al plano de las dificultades "financieras": mientras se agrava el estancamiento económico y crece el fantasma de las crisis fiscales "soberanas", los capitalistas tantean el terreno para enfrentar a la clase obrera e imponerle un retroceso que permita recomponer los márgenes de ganancia. Los editores del derechista Wall Street Journal, que saben cómo viene la mano, publicaron la semana pasada un artículo que señalaba que "Zapatero ha encontrado su propio Reagan", haciendo referencia al ataque del presidente "socialista" contra los controladores aéreos que fueron a la huelga el mes pasado en España. En 1981, el entonces presidente yanqui Ronald Reagan impuso un retroceso histórico a la clase obrera norteamericana cuando logró derrotar, con un saldo de más de diez mil despidos, una gran huelga de los controladores aéreos. El WSJ le reclama ahora a los gobiernos europeos que "recorten las alas de los sindicatos" al igual que en la década de 1980. Pero está por verse si pueden lograrlo: la clase obrera europea ha comenzado a ponerse en movimiento y sale a la escena de la crisis mundial. Martín López

HUELGA GENERAL EN GRECIA



Sindicatos de Grecia "muestran músculo" con una huelga general contra el plan antosocial del gobierno y la UE
Dos grandes manifestaciones llenaron hoy el centro de Atenas, con lemas como "No seremos nosotros quienes paguemos por la crisis de los ricos".
Unos 150 radicales encapuchados rompieron los cristales de algunas tiendas al paso de una de las manifestaciones y los antidisturbios lanzaron gases lacrimógenos para dispersarlos en el centro de Atenas.
Todas las oficinas públicas, hospitales, universidades y gran parte del transporte público urbano no funcionaron hoy en Grecia, mientras que todos los servicios de trenes y aviones fueron suspendidos hasta las 06.00 hora local (04.00 GMT) de mañana.
En los hospitales públicos, los médicos sólo atendieron los casos de máxima urgencia, mientras que las cadenas de televisión y las radios no emitieron informativos.
Eso sí, en el sector turístico no hubo huelga, al tiempo que algunos supermercados y otras tiendas abrieron hoy sus puertas.
Los sindicatos se mostraron satisfechos ante la "muy alta participación" en la huelga, aseguraron a Efe fuentes sindicales.
Los representantes sindicales anunciaron más protestas contra las medidas del Gobierno para las próximas semanas. El objetivo es que el Ejecutivo "comprenda que no puede suprimir los derechos laborales", dijo a Efe Stathis Anestis, portavoz del sindicato GSEE, que aglutina a los trabajadores del sector privado.
Dos grandes manifestaciones llenaron hoy el centro de Atenas, con especial fuerza de los trabajadores comunistas, que no dan tregua al Gobierno del primer ministro griego, Giorgios Papandreu.
Una pancarta de la Unión de Empleados Civiles (ADEDY) rezaba "Decimos NO a la austeridad y al desempleo", que roza el 10 por ciento y puede subir al 20 por ciento, según reconoce el propio Ejecutivo socialista.
En otras se pudieron leer lemas como "No seremos nosotros quienes paguemos por la crisis de los ricos" o "El pueblo y sus necesidades son más importantes que los mercados".
Giorgos Peros, portavoz del sindicato comunista PAME, afirmó que "el pueblo tiene ganas de seguir luchando por sus derechos y no habrá cohesión con el gobierno sobre las políticas antipopulares".
La policía griega calcula que la participación en las manifestaciones de Atenas rondó las 20.000 personas, aunque los sindicatos elevaron la asistencia al menos hasta el doble.
La huelga -convocada por GSEE y ADEDY- se dirige contra las estrictas medidas de austeridad impuestas a Grecia por la Unión Europea (UE) por su desbordante endeudamiento.
Papandreu, elegido en octubre pasado, quiere recortar los sueldos de los funcionarios públicos, rebajar el gasto social en un 10 por ciento y aumentar algunos impuestos para reducir el déficit público en 4 puntos porcentuales este año.
Ante la huelga de hoy, el primer ministro había expresado su comprensión por el malestar popular, aunque insistió en que el Estado griego simplemente "no tiene más dinero".
La deuda pública griega supera el 110 por ciento del Producto Interior Bruto (PIB) y Atenas debe refinanciar este año unos 53.000 millones de euros de su débito.
Los sindicatos aseguran que el Gobierno ahorra en los ámbitos equivocados. Exigen que el ahorro se reparta de forma más justa para que empleados y jubilados no sean lo que paguen por los efectos de la crisis, la más severa en décadas.
Una multitudinaria huelga en Grecia interrumpe el transporte
Reuters
Una huelga general interrumpió el miércoles el funcionamiento de las conexiones aéreas, terrestres y marítimas en Grecia, mientras miles de personas se congregaron en Atenas para protestar contra los planes de austeridad que pretenden sacar a Grecia de una crisis que ha sacudido la eurozona.
Llevando pancartas con la consigna "los mercados deben pagar por la crisis", los manifestantes se reunieron antes de una marcha hacia el Parlamento para protestar contra la congelación de los salarios, la subida de impuestos y el aumento de la edad mínima para jubilarse.
La participación en la huelga de 24 horas será un barómetro sobre el apoyo de los ciudadanos al esfuerzo del Gobierno para apuntalar las debilitadas finanzas públicas, que han conmocionado a los mercados y preocupado a sus socios de la Unión Europea.
"Hoy los ojos de Europa están vueltos hacia nosotros, hoy nos estamos manifestando por la esperanza y el futuro (...) para cancelar las medidas", dijo a la multitud Yannis Panagopoulos, dirigente del sindicato del sector privado GSEE.
Esta es la primera huelga conjunta convocada por sindicatos del sector público y privado, que representan a la mitad de la población en activo de Grecia, compuesta por cinco millones de personas, desde que el Gobierno socialista ganó las elecciones en octubre.
La mayoría de las tiendas estaban abiertas, aunque algunos bancos cerraron sus puertas y el caótico tráfico de la capital estaba más tranquilo de lo normal. La Bolsa de Atenas estaba operando normalmente.
Las personas que esperaba en las paradas de autobuses del centro de la capital se quejaban por la interrupción del transporte público y sólo los vuelos de emergencia desde y hacia Grecia estaban funcionando. Los ferris estaban paralizados y monumentos como la Acrópolis de Atenas también estaban cerrados.
"Estoy manifestándome en contra de la congelación de salarios (...) porque otros robaron el dinero y nosotros somos los que vamos a pagar", dijo Michalis Koroleos, un funcionario de 36 años. "Están reduciendo mis ingresos y yo tengo dos hijos que criar".
La policía griega lanzó gases lacrimógenos a un grupo de jóvenes manifestantes.
"Un grupo de 50 jóvenes intentó atacar el edificio de la universidad y la policía antidisturbios lanzó gases lacrimógenos para detenerlos", dijo un oficial de policía.
"PRESION DE LA UE"
La huelga coincide con la visita de funcionarios de la UE que están evaluando si Grecia va camino a reducir su déficit de dos dígitos.
Las frecuentes manifestaciones callejeras en Grecia suelen acabar en violencia, pero la reacción a las medidas de austeridad hasta el momento ha sido en buena parte pacífica. Según los sondeos, la mayoría de los griegos quieren dar tiempo al Gobierno.
"No quiero participar en la huelga", dijo Dimitris Makrivellios, propietario de una gasolinera, de 62 años. "¿La gente no es responsable también por esta situación? Nuestros problemas económicos nos conciernen a todos. ¿Por qué deberíamos hacer huelga?".
El paro coincide con la visita de responsables comunitarios que van a estudiar si Grecia está en camino para recortar su déficit, que ya está en dos dígitos.
"El equipo de inspectores que viene de la Comisión, el Banco Central Europeo y el FMI (...) tendrán una muestra de la reacción dinámica de los trabajadores griegos a las enormes presiones de Bruselas", escribió en un editorial el diario de centroizquierda Elefterotypia.
Sometido al escrutinio de los diseñadores de políticas de la UE y de los mercados, el Gobierno hasta el momento se ha negado a ceder a las demandas de los manifestantes.
El ministro de Finanzas, George Papaconstantinou, dijo el martes que el Gobierno podría decidir más medidas para recortar el déficit tras reunirse con los inspectores de la UE. Los sindicatos argumentan que sus planes solo afectarán a los más desfavorecidos y han amenazado con convocar más huelgas en marzo.

miércoles, 24 de febrero de 2010

PRESENTACION DEL NUEVO LIBRO DE ITZIAR ZIGA


Itziar Ziga, periodista y escritora transfeminista, autora de "Devenir Perra" (2009) presentará su nuevo libro "Un Zulo Propio" en el

EPA PAtio Maravillas (c/Pez, 21, Barrio Malasaña, 28004 Madrid. Metro: Noviciado)

La cita: Jueves 25 Febrero, a las 20h.

La Ziga es alguien que siempre tiene algo que decir, algo sobre lo que reflexionar y que contar. ¡Es un piquito de oro vaya! Asi que anímense todas! De momento, os vamos dejando con unas breves palabras sobre el libro, y una sugerente imagen del "Zulo propio"...
"Las mujeres, para poder escribir, necesitan una habitación propia, anunciaba certeramente Virginia Woolf en 1929 mientras el sistema financiero capitalista saltaba por los aires. Una habitación propia… en una era donde el mileurismo es un lujo, a veces con un cuchitril mal ventilado basta.
Tras publicar Devenir perra, Itziar Ziga reúne esta colección de textos breves, precarios, bastardos y propios. Han sido recuperados a lo largo de los años de múltiples ordenadores ajenos, gracias al nomadismo y a la precariedad que tienen por costumbre amenizar la vida de la autora. A menudo logró rescatar una copia en los instantes previos a cada naufragio, ruptura, huida o mudanza.
Tania Head, Anna Ajmatova, Caster Semenya, Virginie Despentes, Rocío Jurado, Ocaña, Olympe de Gouges y muchas otras divas de su particular altar punk sobrepueblan estas páginas donde se despacha entorno a sus obsesiones: el placer de las raras como venganza, la búsqueda incesante de antepasadas perrunas, el feminismo lascivo y abrupto, la resistencia contra el capitalismo patriarcal,…
Porque, se puede escribir sin una habitación materialmente propia pero no se puede escribir sin un precioso zulo interior, es imposible.
¡Bendito feminismo, bendita Virginia Woolf!"

sábado, 20 de febrero de 2010

LOS PARADOS SALDRAN A LA CALLE EN TODO EL ESTADO


Convocadas movilizaciones en varias ciudades para este sábado 20 de febrero
Los parados saldrán a la calle en todo el estado
Aura Ribeiro
Tercera Información
El paro, ubicado en torno al 20%, no deja de crecer. Más de 4 millones de parados, la mayoría desprotegidos socialmente, representan la realidad de la crisis del neoliberalismo.
Muchas de las personas que se han quedado sin trabajo se han organizado en
asambleas de parados porqué según dicen, "están hartas. Por primera vez en mucho tiempo, las personas precarias y sin empleo han decidido impulsar un movimiento colectivo que tendrá su primera acción global el próximo sábado, 20 de febrero. Para este día, asambleas de personas paradas de diferentes territorios han convocado acciones reivindicativas de protesta contra el paro y la exclusión social. La elección de la fecha no es accidental: se trata del Día Internacional de la ONU de la Justicia Social, una conmemoración que las personas paradas quieren aprovechar para denunciar el incumplimiento dramático y sistemático por parte de los poderes públicos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece, en sus artículos 23 y 25, el derecho de todas las personas al trabajo y a una vida digna.
El Movimiento Global de Personas Paradas es una coordinación no estructurada que aúna los esfuerzos de más de cuarenta asambleas de personas paradas y colectivos que luchan contra la exclusión social. Es un espacio de solidaridad y apoyo mutuo que promueve tres principios fundamentales: derecho al trabajo o a una renta básica, derecho a la vivienda, y derecho, en suma, a una vida digna. La iniciativa surgió desde abajo y se ha articulado a través de la comunicación horizontal entre asambleas. El primer encuentro se produjo el pasado 30 de enero en las rondas de Madrid y Barcelona del Foro Social Mundial. Allí, entre otras iniciativas, se acordó la convocatoria de esta primera acción global reivindicativa.
En principio, se han sumado a la propuesta asambleas de personas paradas de Bizkaia, Barcelona, Murcia, Asturias, Málaga, y Granada. No se ha establecido un único tipo de acción en la convocatoria, sino que cada una de estas asambleas decidirá el tipo de iniciativa que promoverá en su territorio. El denominador común es salir a la calle y levantar la voz contra una situación intolerable: la que sufren más de cuatro millones de personas que están sin trabajo y que tienen que contemplar cómo los poderes públicos hacen más esfuerzos por ayudar a la banca que por ayudar a las personas.
En Barcelona, todas las asambleas de personas paradas de la provincia se han coordinado para manifestarse ante el Departament de Treball de la Generalitat; en Málaga, a partir de las 18:30 horas, se celebrará un acto reivindicativo en la céntrica calle Larios; en la Plaza Circular de Bilbao, a instancia de Berri-Otxoak y las asambleas de personas paradas de Bizkaia, se producirá a las 12 de la mañana una concentración; en Xixón, a partir de las 18:30 horas, está convocada otra concentración en el Parque de Begoña frente al Teatro Jovellanos; en Molina de Segura (Murcia) también se celebrará una concentración de personas paradas en el Paseo Rosales; en Cádiz y Rota hay también previstas otras concentraciones; y en Motril, una acción lúdica-reivindicativa. En otros lugares también se producirán eventos y concentraciones.
Esta primera acción global es sólo un primer paso. Lo más importante de la convocatoria es haber puesto de acuerdo por primera vez a una amplia red de asociaciones de personas paradas y colectivos que luchan contra la exclusión. El Movimiento Global de Personas Paradas está en proceso de construcción, pero es una firme promesa de que las personas precarias y sin empleo no se quedarán paradas ante la crisis y el incumplimiento de los derechos sociales por parte de los poderes públicos."
Fuente:
http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article13034

BILBO:MOVILIZACION CONTRA EL PARO Y LA PRECARIEDAD



Momento de la concentración contra el paro celebrada en la Plaza Circular de Bilbao


Este mediodía 150 personas nos hemos concentrado junto a unas tiendas de campaña en la Plaza Circular de Bilbo por la Justicia Social y en contra del paro, la precariedad laboral y los desahucios de viviendas.

En la actualidad 74.180 personas se encuentran desempleadas en Bizkaia, 13.866 más que hace un año, lo que representa un alza del 23% Y 356 familias vizcaínas han sido desahuciadas en el primer semestre del 2009.La elección del día de hoy no es casual: se trata del “DÍA MUNDIAL DE LA JUSTICIA SOCIAL”. Una conmemoración que las personas paradas quieren aprovechar para denunciar el incumplimiento dramático y sistemático por parte de los poderes públicos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece, en sus artículos 23 y 25, el derecho de todas las personas al trabajo y a una vida digna. Por lo tanto, nos hemos concentrado esta mañana para decir NO A LA JUBILACIÓN A LOS 67 AÑOS, NO AL PARO, NO A LA PRECARIEDAD LABORAL, y POR EL DERECHO A UN TRABAJO DIGNO.Mientras miles de personas y familias sufren en primera persona las consecuencias de la actual crisis económica nos encontramos con que los bancos siguen aumentando sus beneficios. El conjunto de las entidades bancarias han obtenido unos beneficios de 17.456 millones de euros. Bancos como el BBVA han alcanzado los 5.260 millones de euros. No se pueden permitir estas situaciones cuando existen 48.000 parad@s sin ningún tipo de protección social o no se garantiza el acceso a una vivienda digna por parte de las administraciones públicas.Pero mientras esta es una crisis producida por el afán especulativo del sistema financiero mundial, nos encontramos como la receta para su salida es gravar las condiciones de vida de la clase trabajadora. Así, se plantea una reforma laboral que conllevará un aumento de la precariedad y la flexibilidad laboral; legalizar la intermediación de las ETT’s en el mercado de trabajo; trasvasar dinero público a los empresarios vía reducción de las cotizaciones a las Seguridad Social; rebaja del Impuesto de Sociedades. Además, se recortará el sistema de protección social incrementando la edad de jubilación hasta los 67 años o introduciendo, por parte del Gobierno Vasco, recortes legislativos en la actual reglamentación vasca contra la pobreza y el desempleo.Por eso, hoy y aquí, exigimos un puesto de trabajo digno, denunciamos las altas tasas de paro y la precariedad laboral existentes; y los actuales planes de reforma laboral que sólo agravarán las condiciones de acceso al mercado laboral de las personas desempleadas. Por todas estas cuestiones las asambleas de personas paradas de diferentes lugares hemos convocado acciones reivindicativas de protesta contra el paro y la exclusión social. En principio, se han sumado a esta actividad asambleas de personas paradas de Barcelona, Murcia, Asturias, Málaga, Cádiz, y Granada. POR LA PROTECCIÓN SOCIALNO A LOS RECORTES DE LAS PENSIONES Y LAS AYUDAS SOCIALESASAMBLEAS DE PARADOS Y PARADAS DE BIZKAIABERRI-OTXOAK (Plataforma contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)www.nodo50.org/berri_otxoakInformazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información

HUELGA DE HAMBRE POR LA IGUALDAD DE DERECHOS


Desde el sábado 27 de febrero a las 12h en plaça de Catalunya hasta el día 1 de marzo a las 14h, inmigrantes y autóctonosharemos una huelga de hambre de 50h en solidaridad con:
-los inmigrantes encerrados en el CIE (Centro de Internamiento de Extranjeros) de Zona Franca que se han puesto en huelga de hambre para intentar evitar sus expulsiones.
-La huelga de inmigrantes convocada el 1 de marzo en Francia e Italia.
La entrada de la ley de extranjería ha reducido todavía más los derechos de los inmigrantes: poniendo más difícil poder obtener los papeles y la reagrupación familiares; y facilitando las expulsiones.
Los políticos (aquellos que hicieron ingresos multimillonarios a los bancos), ahora cargan contra los inmigrantes en un discurso xenófobo y manipulador, sacando del baúl la conocida frase de la derecha de “aquí no cabemos todos”.
En junio (justo al finalizar la presidencia europea), se redactará un reglamento de ley dónde se puede eliminar o recortar el arraigo (la única forma de obtener papeles a parte del matrimonio).
Poco a poco, colectivo a colectivo, están recortando derechos a la gente de la calle: estudiantes (Plan Bolonia), mayores (reforma de el sistema de pensiones), inmigrantes (nueva ley de extranjería), trabajadores (reforma laboral)… ¿quiénes serán los siguientes?
Exigimos que todos tengamos los mismos derechos, que si el petróleo viaja libremente entre países, también lo pueda hacer mi vecina. Que cesen las expulsiones y los encierros en los CIEs.
Por eso te convocamos a que vengas el sábado 27 de febrero a las 12h en plaça catalunya, dónde empezaremos una huelga de 50 horas de hambre. Ven a unirte o a apoyarnos.
Para colaborar o contactar
Lara(EdPAC)
lara@edpac.org
628 274 527
Laura (Papers per Tothom)
lau_m.p@hotmail.com
646 034 910
Silvio (AEDI)
aedijuvenil@hotmail.com
655 237 471
Quien lucha, puede perder; quién no lucha, ya perdió.

jueves, 18 de febrero de 2010

TITULARES DE PRENSA











MANIFESTACION EL 23 F·



Contra la jubilación a los 67 años, la reforma laboral y el recorte de gasto publico: 23-F todos la manifestación
Vente con nosotros/as a la manifestación: martes, 23 de Febrero, a las 19 hs, Cibeles - Sol, Madrid

CO.BAS -->
Junto a diversas organizaciones sindicales y sociales, Co.bas hemos manifestado nuestro rotundo rechazo a las medidas anunciadas por el Gobierno de prolongar la edad de jubilación a los 67 años, reducir el gasto público y presentar un documento para la reforma laboral que preanuncia más paro, abaratamiento del despido, bajada de salarios vía los contratos a tiempo parcial y otras medidas que empujan, sino lo evitamos, al empobrecimiento general de los trabajadores. Por eso reiteramos aquí nuestro rechazo a este paquete de medidas.
Cuando hay 4,5 millones de parados, el 40% de los jóvenes está en paro y resulta una quimera encontrar empleo cumplidos los 50 años ¿Qué sentido tiene prolongar la edad de jubilación? Debería ser al revés,reducir la edad de jubilación a 60 años para dar el merecido descanso a los que llevan toda una vida trabajando, abrir paso a los/as jóvenes yesos puestos los ocupen trabajadores desempleados.
La medida anunciada por el Gobierno solo se explica porque está pensada para los “inversionistas”, para favorecer el gran negocio de las pensiones privadas a costa de empobrecer a la gran mayoría.
Dicen que la reforma laboral se hace para crear empleo, pero en el texto presentado no hay un solo indicio de cuántos, cuándo y en dónde se van a crear puestos de trabajo. Por el contrario, el recorte del gasto público tiene como una de sus primeras consecuencias la reducción del empleo público. Hablan de crear empleo cuando quieren cubrir solo 1 de cada 10 puestos de trabajo que queden vacantes en la Administración Pública.
Cada vez que hablan de reformar las leyes para crear empleo… ¡comienzan por los despidos! Quieren incentivar el “contrato de fomento de la contratación indefinida” que rebaja la indemnización a33 días por año, ¿qué es sino una forma de encubrir el abaratamiento de los despidos?
Pretenden “incentivar” los contratos a tiempo parcial. Reducir la jornada de trabajo reduciendo el salario ¿qué es sino una reducción general de los salarios? En un país que no llegamos ni a mileuristas ¿quién va a vivir con salarios450 o 500 euros?
Reducir la jornada es la medida clave para repartirel trabajo y combatir así el desempleo, es lo que venimos reclamando durante años el sindicalismo de clase. Pero nosotros decimos: sin reducción del salario. Con nuestra propuesta se reparte el trabajo y la crisis recae en los verdaderosresponsables, los capitalistas. Con la propuesta del Gobierno no se combate el paro ni se reparte el trabajo, se reducen a la mitad los salarios y se reparte la miseria.
El 23 de Febrero CCOO y UGT han convocado manifestación “En defensa de las pensiones” contra el retraso en la edad de jubilación y han afirmado, en Madrid, que si el Gobierno no da marcha a tras están dispuestos incluso a convocar una huelga general.
Somos muchos los trabajadores/as tenemos sobrada experiencia con los dirigentes de CCOO y UGT. Durante estos años han venido apoyando al Gobierno y avalando, que mientras un puñado de banqueros y especuladores se hacían de oro,los trabajadores íbamos para atrás como los cangrejos en derechos y condiciones de trabajo. Y cuando se desató la crisis,Toxo y Méndez no han movido un solo dedo mientras el paro ha ido aumentando hasta situarnos ya en el camino inexorable de los cinco millones. Peor aún, han saludado el documento del Gobierno sobre la reforma laboral como “muy positivo”.
No seremos por tanto Cobas los que alentemos ni la menor esperanza en CCOO y UGT, pero independientemente de lo que opinemos de los dirigentes de esas organizaciones y de las maniobras que a buen seguro preparan, el hecho es que toda manifestación que se haga contra el retraso de la edad de jubilación es muy progresiva y más allá de la intención de los convocantes, alienta el rechazo social a los planes del Gobierno. Por eso los trabajadores debemos apoyar esa manifestación.
Vente con nosotros/as a la manifestación

Martes 23 de Febrero a las 19 hs Cibeles- Sol
CO.BASLlamamos a los trabajadores/as a participar masivamente en la manifestación del día 23, a que vengan con nosotros para que además de rechazar esta reforma de la jubilación levantemos la voz contra la reforma laboral, contra la reducción del gasto público y que exijan preparar las condiciones para una huelga general si el Gobierno no da marcha atrás en sus medidas.

HAY QUE PREPARAR LA HUELGA GENERAL






-->¡Hay que pararles los pies!¡Hay que preparar la huelga general!
Hemos pasado de la promesa del pleno empleo en las últimas elecciones, y de “lo peor ya pasó” o “los brotes verdes”a los anuncios de prolongar la edad de jubilación a los 67 años, ampliar el periodo de cálculo de las pensiones, recortar en 50.000 millones de euros el gasto público y comenzar a negociar una nueva reforma laboral que, en medio de muchas imprecisiones aún, preanuncia, entre otros el abaratamiento del despido y la bajada general de salarios.
Hablan de “Diálogo” y “paz social” mientras descargan unauténtico paquete de medidas de guerra contra los trabajadores (bajas salariales, reforma de las pensiones, reforma laboral, privatización de los servicios públicos, subida del IVA...). ¿Por qué este giro?, porque con 4,5 millones de parados/as (según la EPA) y un déficit público del 11,4%, había, dice el Gobierno, que “mandar señales a los mercados financieros” y evitar así el camino de Grecia y el fantasma de la suspensión de pagos. Son las medidas propias de un Gobierno de los banqueros y la patronal, por eso las medidas son aplaudidas por el Fondo Monetario Internacional, la CEOE y los Emilio Botín y compañía, que instan al Gobierno a “aplicarlas ya”.
NO a la jubilación a los 67 años
UNA VERGÜENZA PARA LOS MAYORES, UN REVÉS A LOS PARADOSY UN PORTAZO A LOS JÓVENES.
Si hay 4,5 millones de parados, si el 40% de los jóvenes está en paro y resulta una quimera encontrar empleo cumplidos los 50 años ¿Qué sentido tiene prolongar la edad de jubilación? Debería ser al revés,reducir la edad de jubilación a 60 años para dar el merecido descanso a los que llevan toda una vida trabajando, para que esos puestos los ocupen trabajadores desempleados, y para abrir paso a los/as jóvenes.
La medida anunciada por el Gobierno sólo se explica porque está pensada para los “inversionistas”, para favorecer el gran negocio de las pensiones privadas a costa de empobrecer a la gran mayoría.
En medio del rechazo social a la medida, el Gobierno y la patronal aleganque ya hay cerca de 9 millones de pensionistas, que llegarán a 10,1 millones en el 2020 y de seguir así no habrá dinero para pagar las pensiones. Ese argumento solo es creíble bajo la lógica capitalista de hacer de todo un negocio, incluidaslas necesidades humanas más elementales.Fuera de esa lógica capitalista ¿por qué no va a ver dinero para las pensiones?
Hasta 1995, fecha de los Pactos de Toledo, que suscriben la totalidad de los Grupos Parlamentarios, con las llamadas cotizaciones sociales se venía financiando no solo las Pensiones, sino también la Sanidad Pública. Este Pacto supone una importante modificación en las cuentas del Sistema Público de Pensiones, que pasa a registrar unos importantes superávit, que permitió en su momento al Gobierno del PP una sustancial rebaja de las cotizaciones que fueron directamente a incrementar los beneficios empresariales y que inició el camino de convertir las pensiones en un negocio vía los fondos privados de pensiones a los que además se les hicieron fuertes deducciones fiscalesy se convirtieron así en uno de los instrumentos de la inversión especulativa que nos ha llevado a donde estamos ahora.
Para los banqueros, los militares, la Iglesia, la casa Real… ¿sí hay dinero? ¿ y para las pensiones no?. La jubilación es un derecho y el Sistema Público de Pensiones tiene plena viabilidad económica, ahora y en el futuro. Esta Reforma es un ataque ideológico, innecesario económicamente, para favorecer al capital financiero y que de ninguna manera debe acabar derivando en una nueva rebaja de las cotizaciones sociales.
NO a la Reforma Laboral al abaratamiento del despido y la bajada de salarios
En medio del descontento social generado por el anuncio de la reforma de las pensiones y buscando la complicidad de los llamados “agentes sociales”, el gobierno anunció las propuestas para la nueva reforma laboral. La CEOE ha declarado que el documento “va en la buena dirección” y los dirigentes de CCOO y UGT se han mostrado satisfechos porque es “flexible y discutible”.El Gobierno justifica las propuestas en nombre de la “creación de empleo”mientrasdeclara una y otra vez que “no habrá pérdida de derechos”, que “no se reducen lasindemnizaciones por despido”. Pero faltan a la verdad para intentar esconder los verdaderos objetivos de esta reforma: la bajada general de salarios, el abaratamiento del despido y la acentuación de la precariedad laboral.
Dicen que la reforma se hace para crear empleo, pero nadie encontrará en el texto presentado un solo indicio de cuántos, cuándo y en dónde se van a crear puestos de trabajo. Peor aún, el recorte del gasto público tiene como una de sus primeras consecuencias la reducción del empleo público. Hablan de crear empleo cuando ni siquiera van a amortizar los puestos de trabajo que van quedando vacantes.
Hablan de reformar leyes para crear empleo… ¡comienzan por los despidos! Su propuesta de incentivar el “contrato de fomento de la contratación indefinida” que rebaja la indemnización a33 días por año, es una forma de encubrir el abaratamiento del despido. Pretenden “incentivar” los contratos a tiempo parcial en dos modalidades: con fijación de horario y con flexibilidad en la organización de la jornada. Esto es reducir la jornada de trabajo reduciendo el salario. En un país que no llegamos ni a mileuristas ¿quién va a vivir con salariosde 450 ó 500 euros? Reducir la jornada es la medida clave para repartir el trabajo y combatirel desempleo, pero nosotros decimos: sin reducción del salario. Con nuestra propuesta se reparte el trabajo y la crisis recae en los verdaderosresponsables, los capitalistas. Con la propuesta del Gobierno no se combate el paro, ni se reparte el trabajo, se reducen a la mitad los salarios y se reparte la miseria.
Quieren abrir sectores como la construcción, la administración pública o la sanidad a las ETTs convirtiéndolas en “entidades colaboradoras” de los Servicios Públicos de Empleo. El Gobierno también quiere entregar a las Mutuas el control de las bajas por enfermedad, que tratan como “absentismo laboral”.
Estamos pues muy lejos de una Reforma suave. Por eso opinamos que los dirigentes de CCOO y UGT no tienen derecho alguno a apoyar este nuevo latrocinio, máxime cuando esta reforma se da mientras se proponela subida de la edad de jubilación a los 67 años y cuando han capitulado las subidas salariales de millones de trabajadores en el Pacto recién firmado con la CEOE sobre convenios para 2010, 2011 y 2012. CCOO y UGT han remarcado que quieren “separar” la negociación de la reforma laboral, de la de las pensiones, como si no estuvieran estrechamente relacionadas, como si no formaran parte de un mismo paquete contra los trabajadores. Gobierno y patronal hablan de paz social pero nos han declarado la guerra a los trabajadores, esa es su receta para “salir de la crisis”.
Las más de setenta organizaciones firmantes de este comunicado estamos convencidas de que el descontento social va en aumento y que los trabajadores podemos echar atrás ambas reformas y abrir un escenario de lucha por verdaderas medidas contra el paro y la crisis. Por eso llamamos desde aquí a todos los trabajadores, a las organizaciones sociales, sindicales y políticas de la clase obrera,a unir todas las fuerzas para hacer frente unitariamente al plan del Gobierno, la patronal y los sindicatos del régimen. Preparamos la Huelga General ¡Todos a la movilización!
Madrid, 15 de febrero de 2010
Por Solidaridad Obrera
LA JUNTA SINDICAL

lunes, 15 de febrero de 2010

SUSPENDIDO JUICIO CONTRA SINDICALISTAS DEL SAT


Unas 500 personas arroparon el pasado día 11 en los nuevos juzgados de Sevilla a los cuatro sindicalistas del SAT que iban ser juzgados por atentado contra la autoridad: Andrés Bódalo, actual responsable del SAT en Jaén (petición de dos años), Luis Ocaña, abogado del SAT (petición de un año), José Cañamero y Manuel Zafra, de la Unión Local de El Coronil, petición de un año para ambos.
Los hechos ocurrieron el 2 de agosto de 2005 durante una protesta pacífica del SOC ante la Consejería de Agricultura de la Junta de Andalucía para exigir el cumplimiento, por parte de la Junta, del compromiso adquirido con el pueblo de Jódar (Jaén) de la cesión de 3000 ha. de las tierras del Marqués de Medinilla.
La policía procedió al desalojo violento de los sindicalistas ensañándose particularmente con el compañero Andrés Bódalo, actual responsable provincial del Sindicato Andaluz de Trabajadores en Jaén, que fue detenido durante siete horas y brutalmente agredido antes y después de ser esposado: “Me pegaron al detenerme, me pegaron una vez esposado en la furgoneta policial, me volvieron a pegar en comisaría e incluso al llevarme al hospital volvieron a pegarme”, manifestó Bódalo.

Como consecuencia de la actuación policial Bódalo estuvo dos días hospitalizado. Cinco policías se enfrentan a peticiones de cuatro años de cárcel por un delito de malos tratos y un delito de lesiones. Precisamente, esta imputación a los cinco policías ha sido esgrimida por los abogados policiales para solicitar la inhibición del Juzgado de lo Penal nº 6 a favor de la Audiencia Provincial al estar involucrados agentes de la Autoridad. Finalmente, el juez ha accedido a esta petición y ha decretado la inhibición a favor de la Audiencia.
A la concentración asistieron el portavoz municipal de IU y primer teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Jaén, José Luis Cano; el Alcalde de Jódar, José Luis Angulo; el Alcalde de Espera, Pedro Romero; el parlamentario andaluz, Juan Manuel Sánchez Gordillo y el portavoz de IU en Diputación, Manuel Rodríguez, entre otras personalidades.
También acudieron a la concentración una representación de la central obrera catalana FTC-IAC que manifestaron su apoyo a los compañeros.
Diego Cañamero, portavoz nacional del SAT, manifestó que el juicio se enmarca en la campaña represiva contra el SAT que ejerce el Gobierno: “este es el pan de cada día, tenemos 400 imputados, 300.000 euros en multas, 37 años de peticiones de cárcel y eso es porque este sindicato no se doblega, no se vende y sigue luchando contra la crisis y sus responsables”.

ENCIERRO DE DESEMPLEADOS EN MARACENA ( GRANADA)


Kaosenlared visita a los desempleados encerrados y en Huelga de hambre en Maracena (Granada)
Kaosenlared realizó en la tarde de ayer una visita solidaria a los miembros de la Asamblea de desempleados de Maracena (Granada), encerrados y en Huelga de hambre desde hace 8 días en el salón parroquial del pueblo granadino.
El Ayuntamiento de Maracena se ha empeñado en castigar económicamente, allí donde saben que ahora mismo más puede dolerles, a este grupo de compañeros granadinos que han decidido dejar el sillón de su casa y el mando de la televisión, y salir a la calle en demanda de un empleo, de manera organizada y reivindicativa. 280 euros fue el precio que estos compañeros tuvieron que pagar por “atreverse” a reivindicar de manera directa su derecho constitucional a un empleo digno, así como a denunciar la falta de transparencia y el “enchufismo” que rige en la gestión de la bolsa de empleo público de Maracena.
Los integrantes de esta asamblea de parados recibieron una multa emitida por la Guardia Civil y la Policía Local de 280 euros por tratar de reunirse con el alcalde cara a cara para exponerle sus reivindicaciones, negándose, ante la negativa de éste en un primer momento, a abandonar el edificio hasta que no lograsen su objetivo de reunirse con el alcade, hecho que finalmente consiguieron. El Ayuntamiento los acusó con posterioridad de originar desórdenes graves en el interior del edificio público, cuando la realidad es que la protesta “fue realizada en todo momento de manera pacífica y respetuosa”. Más aun, el alcalde aceptó reunirse con ellos a una misma vez que ponía en funcionamiento la maquinaria represiva vía denuncia, algo que en ningún momento notificó a los trabajadores durante el desarrollo de dicha reunión.
Dignamente, en lugar de resignarse y/o cohibirse por la advertencia/amenaza implícita que el alcalde pretendió hacerles llegar, a través de esta multa, para que no continuasen con su lucha, la respuesta de estos compañeros granadinos fue una intensificación de las medidas de protesta. Desde el pasado miércoles 3 de diciembre un grupo compuesto por cuatro de estos afectados, padres de familia de mediana edad que perdieron su empleo en el sector de la construcción hace más de un año, decidieron encerrarse en la parroquia del pueblo e iniciar una huelga de hambre indefinida para poner de manifiesto la trágica situación económica y familiar en la que se encuentran y para exigir un puesto de trabajo que les permita poder sacar adelante a sus familias de manera digna, sin tener que estar a expensas de la caridad.
Kaosenlared pudo constatar la fortaleza y el espíritu de lucha con el que estos trabajadores granadinos siguen manteniendo sus justas reivindicaciones, a pesar de que los más de 7 días que llevan ya en Huelga de hambre han comenzado a generar algunas consecuencias adversas en la salud tanto física como emocional de los encerrados y de sus familias. No por ello los trabajadores están dispuestos a dejar su lucha hasta no ser escuchados y atendidos por el alcalde de la localidad, que, hasta el momento, no ha dado una sola respuesta concreta, olvidando por completo la situación de estos trabajadores en Huelga de Hambre.
Es más, según nos confirmaron los propios trabajadores encerrados, los miembros del gobierno de la localidad si quiera se han dignado a interesarse por la situación sanitaria en la que se encuentran estos compañeros granadinos y/o sus familiares y allegados. En la tarde de ayer, los encerrados recibieron la visita de personal médico, en ningún caso enviado por el ayuntamiento o autoridad local alguna, sino personas que voluntariamente se acercaron hasta allí a realizar un seguimiento del estado actual de los huelguistas, personas que trabajan en centros de salud públicos y que a título individual decidieron desplazarse hasta la parroquia a objeto de ayudar solidariamente a los encerrados. A tal extremo ha llegado la desidia y la dejadez del Ayuntamiento respecto de la situación de estos trabajadores, que no es capaz si quiera de enviar un equipo médico a certificar el estado de salud de los encerrados, a expensas de cualquier situación de urgencia no deseada que se pudiese dar.
Kaosenlared pudo comprobar como miembros de la cruz roja, tras recibir la llamada del personal sanitario desplazado voluntariamente al lugar, tuvieron que acudir hasta allí para atender a uno de los huelguistas, que en ese mismo momento estaba comenzando a sentir algunos síntomas de malestar corporal generalizado. Desde Kaosenlared queremos denunciar y hacer público este olvido inhumano que el Ayuntamiento está teniendo hasta el momento para con los trabajadores encerrados y en Huelga de hambre.
De igual modo, llamamos a la ciudadanía en general, y a los granadinos y granadinas en particular, a dar su apoyo a la situación por la que están atravesando los compañeros, cada cual del modo que considere más oportuno. ¡No están solos! Y así han de saberlo. Pueden enviarles sus mensajes de apoyo a su dirección de email:
asambleaparadosmaracena@yahoo.es
Finalmente, Kaosenlared mantuvo una charla informal con José Carlos Polo, portavoz de la Asamblea de desempleados, y él mismo encerrado y en Huelga de hambre desde el pasado 3 de diciembre. Al final de la página les presentamos un video-resumen de la conversación, a través del cual el señor Polo nos informa de la situación por la que están y han venido atravesando estos compañeros desde hace ya varios meses, así como de las causas, reivindicaciones, y otros asuntos de interés relacionados con la protesta.
Una vez más, mostrar todo nuestro apoyo y nuestra profunda solidaridad con estos compañeros granadinos en lucha, en huelga de hambre por la reivindicación de un derecho constitucional, el empleo, el trabajo digno, que, cada día que pasa, es más un privilegio de unos pocos afortunados que cualquier otra cosa, mucho menos un derecho.


¡SOLIDARIDAD CON LOS COMPAÑERO DE MARACENA! ¡EL TRABAJO ES UN DERECHO, NO UN PRIVILEGIO CON EL QUE COMPRAR A LOS TRABAJADORES!


A continuación reproducimos la misiva que los trabajadores en Huelga de Hambre han hecho llegar al defensor del pueblo andaluz, para que interceda ante el alcalde de la localidad y se avance en la búsqueda de una solución conjunta que pueda satisfacer los intereses y reivindicaciones de los trabajadores:
A la atención del Defensor del Pueblo Andaluz D. José Chamizo
Mediante la presente la Asamblea de Parados de Maracena (Granada), nos ponemos en contacto con usted para que pueda intervenir ante la situación en la que nos encontramos y que a continuación pasamos a describírsela:
Desde mediados del pasado mes de Octubre, un grupo formado por 20 parados de Maracena, comenzamos a intentar contactar con el Alcalde del Municipio D. Noel López, sin que este mostrase interés por satisfacer dicho encuentro.
El pasado día 3 de diciembre y ante la negativa a recibirnos, optamos por subir al despacho del Secretario del Ayuntamiento, al que se le hizo entrega de una nueva petición de entrevista con el Alcalde, con la que conseguimos que nos concedieran una cita para el 9 de Diciembre.
Lo que esta Asamblea de Parados ha solicitado desde un principio es:
Que la bolsa de trabajo del Ayuntamiento, se hiciese pública, transparente y baremada.
En la reunión que se celebro el día 9 de Diciembre, el Alcalde, pidió que esperásemos a mediados de Enero, para ver que podía hacer, a la vez que nos exigía que dejásemos cualquier medida de presión.
El día 20 de Enero, y en espera de encontrar algunos de los miembros de larga duración en el paro, dentro de los nuevos contratos que se estaban realizando desde el Ayuntamiento, fuimos tristemente sorprendidos, cuando uno a uno de los componentes de la relación que nos pidió el Sr. Alcalde para “ver que podía hacer” fuimos notificados de las denuncias que se habían incoado a 14 miembros de la Asamblea de Parados.
Lo que más nos indigno de esta situación, es que los motivos por los que se nos multaban es por el Artículo 23.n) de la Ley Orgánica 1/92 de 21 de Febrero, sobre protección de la Seguridad Ciudadana. La multa hace referencia al día 3 de Enero, y lo que nos da píe a la indignación, es el hecho de que el informe elaborado por el Coronel Jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Granada, se contradice completamente: “sin incidentes de ningún tipo” “unos se sentaron en sillas de los pasillos y otros permanecieron de pie, no alteran el orden ni causan molestias a trabajadores, pacíficamente abandonaron el edificio del ayuntamiento, sin incidencias de ningún tipo, la concentración se ha disuelto a las 14:00 horas sin incidentes ni corte de tráfico alguno”.
La reacción de este colectivo, ante el nuevo atropello ha sido contundente, concentración y huelga de hambre (en el salón parroquial), y sus exigencias gritadas a los cuatro vientos.
Exigen que la bolsa de trabajo del Ayuntamiento de Maracena, sea transparente, baremada, para que el trabajo se reparta de manera equitativa entre los maraceneros y que de esa forma se rompa el circulo vicioso del enchufismo y amiguismo, que si bien siempre es criticable y detestable, en tiempos de crisis es una practica que el pueblo no va a permitir.
José Carlos (Polo), Manuel, Fernando, Cuadros y José, son cinco hombres, cinco cabezas de familia cuya realidad refleja la de los más de millón y medio de familias en las que no entran ningún sueldo, que se están quedando sin sus casas, que sobreviven de la caridad o de las redes familiares.
Ellos están en huelga de hambre por el derecho y el deber de trabajar. Exigiendo a su Alcalde hacer las cosas bien, con transparencia y con el objetivo de que al trabajo que proporciona el Ayuntamiento se quede mirando a las familias, por sus necesidades y no por los intereses electorales o de compromisos de amistades. Mientras hay familias que no cuentan con ingresos, se sigue contratando a miembros de familias en las que entran dos o más sueldos, mientras que hay gente que hace años que no trabajan para el ayuntamiento, se sigue a día de hoy renovando contratos a personas que todos los años trabajan para el consistorio.
Por lo que le pedimos encarecidamente que interceda ante nuestras peticiones y nos asesore ante lo que podemos hacer para que no se repitan lo que nosotros entendemos como un atropello a la verdad y a la integridad del pueblo. Para ver si podemos llegar a buen término.
En Maracena a 8 de Febrero de 2010.
La Asamblea de Parados.

domingo, 14 de febrero de 2010

UNA VISION ANTICAPITALISTA DE LA PROSTITUCION:MAS ALLA DE LA PROHIBICION O LA NORMALIZACION


DAVID KARVALA
Este texto es un borrador. Llevo tiempo dándole vueltas a ideas entorno a esta controvertida cuestión y al final he escrito este documento.1 No es un texto completo; a pesar de su extensión, soy consciente de que hay aún más aspectos que no he tratado. Es meramente una contribución al debate. Espero que anime a diferentes compañeras y compañeros a contribuir al mismo, discutiendo mis argumentos o añadiendo puntos nuevos.
Lo coloco en un blog que tengo en pruebas, que incluye la posibilidad de escribir comentarios:
http://davidkarvala.blogspot.com .

Muchos temas sociales provocan encendidos debates entre izquierda y derecha: por ejemplo el aborto, o los matrimonios del mismo sexo. También se conocen muchos debates estancados entre diferentes corrientes de la izquierda. Lo que es distintivo, con el tema de la prostitución, es que muchas activistas del movimiento feminista —seguidas por mucha gente de izquierdas — partiendo de las mismas premisas adoptan posiciones totalmente opuestas.
Por un lado, algunas abogan por la prohibición de la prostitución; por otro, las hay que defienden el ejercicio de la prostitución. Este texto se dirige a plantear una manera de ver la cuestión que recoja los aspectos positivos de ambas posiciones, a la vez de intentar evitar sus puntos débiles.
La abolición o prohibición
La Coalición Internacional Contra el Tráfico de Mujeres (CATW, en sus siglas en inglés) presenta los siguientes argumentos contra la legalización/despenalización de la prostitución:
1. La legalización/despenalización de la prostitución es un regalo para los proxenetas, los traficantes y la industria del sexo.2. La legalización/despenalización de la prostitución y de la industria del sexo promueve el tráfico sexual.3. La legalización/despenalización de la prostitución no supone un control de la industria del sexo. La expande.4. La legalización/despenalización de la prostitución aumenta la prostitución clandestina, ilegal y la prostitución de la calle.5. La legalización de la prostitución y la despenalización de la industria del sexo promueve la prostitución infantil…
Argumentan que:
Hay personas que creen que defendiendo la legalización o la despenalización de la prostitución están dignificando y profesionalizando a la mujer que está en la prostitución. Pero el dignificar la prostitución como un trabajo no supone el dignificar a la mujer, ya que simplemente dignifica la industria del sexo.
Aclaran que se oponen a:
“todas las formas de prostitución avaladas o respaldadas por el estado, incluyendo, pero no limitándose a, la legalización de los prostíbulos y del proxenetismo, la despenalización de la industria del sexo, la regularización de la prostitución a través de leyes que establezcan controles de salud obligatorios para las mujeres que están en la prostitución, o cualquier sistema que reconozca que la prostitución es un trabajo o la defienda considerándola una elección laboral.”
Al igual que otras muchas organizaciones feministas, identifican la prostitución como una forma de violencia de género o, más explícitamente, como “una forma de violencia masculina”.2
Esta visión se extiende a la izquierda de inspiración socialista. La Secretaria de la Dona del PSUC viu, por ejemplo, declara que “La prostitución tiene que ser considerada como una forma extrema de violencia de género.”
La Secretaría de la Mujer del Partido Comunista de España (PCE) también equiparó la prostitución con la violencia de género, y criticó que la propuesta de Iniciativa Verds, “la llamada regulación”, representaba “la institucionalización de dicha violencia”.
En la misma línea, según informó la agencia EFE (25/11/09) el propio secretario general del PCE, José Luis Centella, pidió “un cambio en la legislación para que la prostitución sea considerada una forma de violencia de género. Considera que la compra del cuerpo de una mujer es una de las manifestaciones más violentas del patriarcado.”
Estos argumentos, por supuesto, reflejan el deseo de mejorar la situación social de las mujeres, y específicamente la de las mujeres prostituidas. La cuestión es si son la mejor forma de analizar la prostitución y sobre todo, si lo son para conseguir las mejoras que buscamos.
Mezclando temas
El Colectivo Hetaira (al que volveré más adelante) argumenta que:
La utilización de abstracciones teóricas como “tráfico de mujeres” “violencia de género” o “esclavitud sexual” tienen grandes resonancias emocionales pero son poco explicativas de las situaciones complicadas y complejas de las personas que pasan por ellas. Para actuar sobre la realidad es necesario diferenciar bien las situaciones que queremos mejorar y proponer medidas específicas para cada caso.3
En esto, tienen toda la razón. Por ejemplo, se puede y se debe denunciar a las mafias que obligan a mujeres inmigradas a ejercer la prostitución, pero esto no representa un argumento contra la prostitución como tal, de la misma manera que la existencia de talleres que explotan a gente inmigrada no justifica la prohibición de toda la industria de la confección de ropa. La prostitución infantil es ilegal y debe serlo como abuso de menores que es, indiferentemente de la actitud que se adopte respecto a la prostitución en general.
Citando otra vez al Colectivo Hetaira:
Para nosotras el actual Código Penal es un instrumento más que suficiente para defender a las trabajadoras del sexo de los abusos y las agresiones. Así:* Quien obliga a otra persona a prostituirse ya está considerado delito en él;* Ante los abusos o agresiones físicas, psíquicas o sexuales ya existen, también en el C.P., artículos que permiten su denuncia y castigo.* Para los abusos económicos y las malas situaciones de trabajo son necesarias leyes laborales que defiendan los derechos de las trabajadoras.4
Gran parte de los argumentos a favor de la abolición de la prostitución se basan en agravantes de este tipo, no en la prostitución en sí misma. El hecho de que estos abusos estén muy extendidos no quita que son una cosa diferente a la prostitución como tal.
Alianzas peligrosas
La exigencia de prohibir o abolir la prostitución plantea la cuestión: ¿quién lo va a hacer? Se da por sentado que será responsabilidad del Estado, con sus cuerpos policiales, sus tribunales, sus cárceles, etc.
No sorprende que los políticos institucionales aboguen por aumentar sus poderes en esta materia. Lo que sí debe sorprendernos es que sectores de la izquierda y de los movimientos sociales tengan una actitud tan crédula hacia el Estado capitalista. Se supone que este Estado —el mismo que levanta las barreras contra la llegada de personas del sur e impulsa otras políticas racistas, el que lleva a cabo reformas laborales, el que mantiene la situación de desigualdad de las mujeres…— traerá alguna mejora en este tema.
A partir de aquí se pueden formar alianzas muy dudosas, y no es una mera hipótesis. La feminista radical Andrea Dworkin realizó una alianza de facto con representantes de la derecha cristiana de EEUU para abolir la pornografía. Cuando Dworkin murió, un antiguo ayudante de George Bush explicó su admiración por ella, y cómo ella misma le había correspondido, expresando su “respeto hacia los conservadores cristianos que luchaban contra la prostitución forzosa”.5
En el ámbito de la pornografía, los esfuerzos de Andrea Dworkin y Catharine MacKinnon contribuyeron a una importante decisión judicial canadiense, que decidió que la pornografía era degradante para las mujeres y por tanto no se podía acoger bajo las garantías de libertad de expresión. Las aduanas del país utilizaron la decisión para requisar material destinado a las librerías de gays y lesbianas.6
Es decir, que sean cuales sean las intenciones de los que promueven la prohibición, fácilmente éstas puede servir a intereses que nada tienen que ver con la liberación de las mujeres.
En un ejemplo concreto, Gemma Nicolás describe como el PP defiende “una postura abolicionista o prohibicionista y utiliza el discurso moralista tradicional, junto a ciertas expresiones propias del feminismo radical. El Ayuntamiento de Madrid, en el que esta formación política tiene mayoría absoluta, está llevando a cabo un plan ‘Contra la esclavitud sexual’ para erradicar la prostitución de la zona céntrica de la calle Montera. Desde el año anterior, las mujeres trabajadoras sexuales del centro de Madrid estaban siendo atosigadas por la policía para impedir su visibilidad en la zona, hecho que supuso numerosas detenciones y expulsiones en aplicación de la ley de extranjería.”7
Un informe del Parlamento Europeo de 2000, Lucha contra la trata de mujeres, reconoció que: “el régimen de prohibición directa e indirecta de la prostitución vigente en la mayoría de los Estados miembros crea un mercado clandestino monopolizado por la delincuencia organizada que expone a las personas implicadas, sobre todo a los inmigrantes, a la violencia y la marginación”.
Prostitución y género
Según la destacada abolicionista, Donna M. Hughes, en la prostitución “los hombres crean la demanda y las mujeres son la oferta”. En una nota de pie la autora comenta que: “Esta dinámica se aplica a la prostitución heterosexual. Las excepciones son la prostitución gay, el abuso sexual por hombres a niños, el ocasional abuso sexual por mujeres a niños o niñas y la casi inexistente prostitución de hombres por mujeres.” 8
Normalmente otros tipos de prostitución —a los que se tendría que añadir la de transexuales— ni se mencionan.
Parece evidente que la principal forma de prostitución es la heterosexual, con mujeres prostitutas y hombres como clientes, pero es importante reconocer que no es la única. Esto se ve más claramente si se considera, no sólo la prostitución, sino la industria del sexo en su conjunto.
Según una fuente, la pornografía gay representa entre un tercio y la mitad de todo el mercado de venta o alquiler de películas pornográficas en EEUU: no es un elemento marginal.9
Un estudio de “bailarines/as exótico/as” afirmó que su muestreo, de 16 hombres y 40 mujeres, era representativo de la población en general en este trabajo. Otra vez, se ve que hay una parte importante que no refleja el modelo de “hombre que crea la demanda y la mujer el suministro”.10
Es más difícil encontrar datos respecto a la prostitución. Esto se debe en parte a la marginación de las personas que la ejercen, pero también en parte al hecho de que muchos estudios parten del modelo de prostitución como una cuestión de género, y específicamente de violencia de los hombres contra las mujeres. Así, los otros tipos de prostitución simplemente no entran en el análisis.
El informe No Son of Mine, realizado para Barnardos, una ONG británica que trabaja con niños, comenta que “ha habido mucho interés e investigación en el trabajo sexual femenino”, mientras que, en cambio, “se sabe comparativamente poco sobre niños y hombres jóvenes” que se encuentran en una posición parecida “y de hecho, hay una falta de información respecto a este grupo marginado dentro de nuestra sociedad”.11
Según otro estudio: “En general, chicos y hombres jóvenes que venden sexo como ‘chaperos’ [‘rent boys’ en inglés] se consideran mucho menos visibles que las niñas y mujeres jóvenes, probablemente debido al estigma añadido de la homosexualidad y de hombres que venden sexo.”12
Finalmente, vale la pena reflexionar sobre el aspecto geopolítico de la prostitución. No se puede explicar en términos de género por qué son jóvenes de Europa del este las que van a Europa occidental para ejercer la prostitución, y no al revés. De la misma manera, el hecho de que hombres de negocios ricos y europeos vayan a Tailandia para practicar sexo (mejor dicho: para violar) con niños pobres de ese país y no al revés, que campesinos tailandeses viajen para abusar de los niños de la burguesía europea, es resultado de muchos factores sociales y económicos, mucho más allá del género.
Volveremos más adelante al tema del género y la industria del sexo. Por ahora se debe señalar que, aunque el análisis de la prostitución tiene forzosamente que tratar el aspecto de género, centrarse casi exclusivamente en este aspecto implica perder muchos elementos de una realidad más compleja y contradictoria.13
¿Normalizar la prostitución?
Existe otra corriente de opinión respecto a la prostitución, que parte del discurso feminista, para llegar a conclusiones opuestas a las tesis abolicionistas. Esta visión existe en diversos países, especialmente en EEUU; en el Estado español está representada, entre otras entidades, por el Colectivo Hetaira.
El Colectivo Hetaira presenta sus “planteamientos teóricos” de la siguiente manera:
Los planteamientos que subyacen a nuestro trabajo feminista tienen que ver con las polémicas que se han dado sobre este tema dentro del feminismo.Partimos de considerar la prostitución como un trabajo, una actividad que puede ejercerse de maneras muy diferentes. Pensamos que es importante diferenciar quienes lo hacen obligadas por terceros y quienes lo hacen por decisión individual aunque obviamente condicionada por las situaciones personales, como todo lo que hacemos en la vida. Para nosotras la existencia de la prostitución tiene que ver no sólo con la situación de desigualdad de las mujeres en relación a los hombres sino también con la pobreza, con las desigualdades norte/sur, con las sociedades mercantiles, etc. Concebimos a las prostitutas con toda su dignidad y con capacidad para decidir sobre sí mismas y sobre sus condiciones de vida, aunque a veces lo tengan difícil. Son trabajadoras a las que se les debería de reconocer los mismos derechos que tienen el resto de trabajadores. Consecuentemente nuestra alternativa pasa por “descriminalizar” la prostitución regulando las relaciones comerciales cuando implican a terceros y reconocerles sus derechos como trabajadoras. Siendo fundamental que cualquier política que se desarrolle en este terreno cuente con la voz de las propias prostitutas.14
En todo esto, tiene bastante razón. Sin embargo, desde esta perspectiva a veces se va más allá de la explicación de la realidad de la prostitución, a argumentos que casi la celebran.
Una prostituta que defiende esta posición escribe en su blog:
El ejercer la prostitución me ha dado la oportunidad de desarrollarme como persona, poder mantener a mi familia, acceder a una vivienda y poder estudiar para labrarme un futuro, como yo hay muchas mujeres que luchan día a día por su futuro y el de sus familias. Ningún otro contexto en la vida, me ha dado tantas oportunidades.15
Como resume una autora:
Las trabajadoras sexuales feministas no se sienten avergonzadas de su trabajo. De hecho, se sienten muy orgullosas de no sentir vergüenza y de haber superado tabúes y prejuicios sexuales. No consideran que nadie deba decir por ellas si su trabajo es opresivo, dañino o humillante… Este feminismo también resalta el hecho de que el trabajo en la industria del sexo puede atribuir poder y autonomía (empowerment) a las mujeres al adquirir control autónomo sobre sus propios cuerpos, transformando los estereotipos de género.16
Esta posición, supuestamente rompedora, a veces reproduce de forma acrítica los estereotipos de siempre. Por ejemplo, Beatriz Espejo, autora de Manifiesto Puta, un “ensayo en defensa de la libertad sexual y la prostitución”, argumenta que las mujeres deben aceptar que sus maridos acudan a prostitutas, porque: “Tienen que entender que el hombre es testosterona pura, le gusta su mujer y también las demás”. Más revelador aún, criticando a las abolicionistas, declara que: “Cuando sumas dos cosas buenas, sexo y dinero, no puede dar como resultado una mala”.17
La derecha abolicionista, de forma hipócrita, acepta el mercado en general, pero lo rechaza para el sexo. Algunas defensoras de la prostitución también ven el mercado como una cosa incuestionable pero, siendo más coherentes que la derecha, defienden la inclusión de las relaciones sexuales en este mercado.
Esta aceptación del mercado se relaciona con un aspecto clave respecto a la prostitución: las diferencias de clase entre las personas que la ejercen.
Como defiende la bloguera antes citada —prostituta y licenciada en Ciencias Políticas— la prostitución puede ser una forma relativamente buena de ganarse la vida para algunas mujeres como ella: efectivamente una trabajadora autónoma cualificada. Pero son pocas. Un grupo incluso más pequeño serían las mujeres que llevan auténticos negocios del sexo, de prostitución, pornografía, tiendas de sexo, etc. Éstas no son trabajadoras del sexo, sino empresarias.
Tales diferencias de clase son un elemento clave para analizar la prostitución. Ignorarlas sería como intentar entender la industria del textil a partir de las experiencias de una diseñadora de moda, y no contar con la realidad de las empleadas de los talleres de confección que cobran unos pocos centavos por pieza.
En resumen, si las feministas abolicionistas parten de una visión muy parcial de la prostitución —y luego plantean soluciones muy cuestionables— la visión de la defensa de prostitución como un trabajo más también refleja una visión parcial: la de las mujeres que tienen mejores condiciones que la gran mayoría del sector. Además, tras su imagen radical, en algunos casos se esconden actitudes bastante conservadoras acerca de la imposibilidad de cambiar esta sociedad dominada por el mercado en el que la sexualidad es una mercancía más.
Una visión anticapitalista
Muchas veces, desde el movimiento anticapitalista se tratan los problemas como si fueran totalmente nuevos, y tuviéramos que partir de cero en nuestros análisis. En el tema de la prostitución, al igual que en muchos otros, no es así en absoluto.
Autores y activistas escriben sobre la prostitución desde perspectivas anticapitalistas desde al menos hace un siglo y medio, y su trabajo nos ofrece planteamientos mucho más sólidos que los descritos arriba.
La prostitución y la historia
Un problema de ambas teorías descritas arriba es que excluyen una visión de cambio histórico. Quieran o no, en efecto refuerzan la famosa definición de la prostitución como “la profesión más antigua del mundo”.
Es un ejemplo de la “visión Picapiedra” de la historia. Mientras Pedro Picapiedra iba en su coche de piedra para acudir a su trabajo en la fábrica de piedra, detrás de la fábrica había una joven en minifalda de pieles, haciendo la esquina para ganar unas monedas de piedra.
Vale la pena analizar por qué la idea de “la profesión más antigua del mundo” es necesariamente falsa. Para que haya prostitución, alguien tiene que producir comida y construir alojamiento. Si alguien quiere comprar sexo, primero tiene que trabajar —o hacer que otro trabaje— para tener con qué pagar. Como explicó Marx:
En la producción social de su vida los hombres [y mujeres] establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.18
Es decir, si bien la prostitución existe desde hace miles de años, las diferentes sociedades de clase dan lugar a fenómenos muy diferentes. El marxista alemán, August Bebel describe en su obra Mujer y Socialismo, de 1879, como la prostitución existió en las sociedades antiguas de Grecia y Roma y luego en el feudalismo, pero que siempre tomó una forma específica en cada sociedad.
Explica que es sólo bajo el capitalismo que la prostitución se convierte en un fenómeno masivo. Presenta datos para analizar la prostitución en términos de clase, explicando que la gran mayoría de las prostitutas lo son por pobreza y necesidad, pero que también existe una pequeña minoría de prostitutas de “alto standing”. Incluso describe el tráfico de mujeres, del cual el principal país de origen era Alemania, que “exportaba” prostitutas a medio mundo, desde Singapur hasta Buenos Aires. En ese período de la primera globalización, Gran Bretaña era la gran potencia, y Alemania todavía no había logrado su posición actual.
De paso, Bebel critica de forma irónica el doble rasero, por el cual se da por sentado que los hombres tienen impulsos sexuales incontrolables, mientras que las mujeres “respetables” deben mantener su virtud. Comentó que “cada vez que los hombres se reúnen en gran número, parecen incapaces de divertirse sin la prostitución” (léase despedida de soltero, feria comercial…). Por supuesto, Bebel sabía que se trata de un hecho social, no biológico.
Bebel también rechaza la regulación estatal de la prostitución, explicando como ésta permitía abusos por parte de la policía y los médicos encargados de “inspeccionar” a las mujeres.
En resumen, Bebel explica que: “La prostitución se convierte en una necesaria institución social de la sociedad burguesa, al igual que la policía, el ejército, la iglesia y la clase capitalista.”19
La anarquista rusa Emma Goldman, que entonces vivía en EEUU, denunció en 1910 la hipocresía entorno a la prostitución, destacando que muchos matrimonios burgueses también implicaban el intercambio de favores sexuales por dinero. Incluso cuestionó varios tópicos que siguen vigentes:
Adjudicar el aumento de la prostitución a la alegada importación extranjera, al hecho de extenderse cada vez más el proxenetismo, es de una superficialidad abrumadora… los proxenetas, detestables como son, no se debe ignorar que forman parte esencialmente de una fase de la prostitución moderna, fase acentuada por las persecuciones y los castigos resultantes de las esporádicas cruzadas llevadas a cabo contra ese mal social.El proxeneta, no dudando que es uno de los miserables especímenes de la familia humana, ¿en qué manera puede ser más despreciable que el policía, quien le arranca hasta el último centavo a la pobre trotadora de la calle para luego conducirla presa todavía? ¿Cómo el proxeneta ha de ser más criminal, o una más grande amenaza para la sociedad cuando los propietarios de grandes almacenes, de tiendas o fábricas, buscan sus víctimas entre el personal femenino para satisfacer sus ansias bestiales y después enviarlas a la calle? 20
Desde la época de Marx y Engels y en adelante, se analiza cómo la prostitución moderna y masiva se desarrolla en consonancia con el capitalismo, desde la industrialización inicial, pasando por la primera ola de internacionalización de hace más de un siglo, hasta el mundo actual de globalización y crisis.
En cambio, ver la prostitución como “una manifestación del patriarcado” impide analizar cómo ha ido desarrollándose. A menudo, “patriarcado” es simplemente una etiqueta que significa cosas diferentes para personas diferentes, pero implica una visión mediante la cual la opresión de las mujeres es un hecho ahistórico, casi eterno. Al excluir el análisis de cómo surgió la opresión de las mujeres con las primeras sociedades de clase, y cómo esta opresión ha ido cambiando con el paso de las sociedades antiguas, el feudalismo y ahora con el capitalismo, dificulta ver cómo se puede acabar con esta opresión.21
En lo que se refiere a la prostitución, desde esta visión se intentan analizar hechos del mundo del s.XXI —por ejemplo, la manera en que la industria del sexo se aprovecha de mujeres que cruzan el planeta para intentar escapar de las guerras y la pobreza— como si pasara lo mismo hace mil o dos mil años.
Por poner un ejemplo, la agricultura existe desde hace 13 mil años, pero no tiene sentido analizar la situación de un jornalero africano en los invernaderos de Almería hoy como una mera variante de la de un esclavo en una finca romana hace dos mil años. Por supuesto, se podrían encontrar algunas similitudes superficiales, pero lo importante es el mayor potencial que tienen los jornaleros hoy para cambiar su situación, como se ve con las movilizaciones en el campo andaluz. La clave es la especificad de la situación del jornalero en el capitalismo moderno, no alguna similitud con los que trabajaban el campo en la antigüedad.
Lo mismo se aplica a la prostitución. Si bien existió en sociedades anteriores, para entender qué es ahora, y para cambiar esta situación, debemos verla como un factor específico del capitalismo moderno, no como un hecho milenario fijo.
El sexo como mercancía
Quizá sea una obviedad, pero la clave de la industria del sexo es el hecho de convertir las relaciones sexuales en una mercancía que se puede comprar y vender como un producto más.
Como escribieron Marx y Engels en el Manifiesto Comunista:
La burguesía desgarró los velos emotivos y sentimentales que envolvían la familia y puso al desnudo la realidad económica de las relaciones familiares… La burguesía, al explotar el mercado mundial, da a la producción y al consumo de todos los países un sello cosmopolita… Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su satisfacción los productos de tierras remotas… la red del comercio es universal… Y lo que acontece con la producción material, acontece también con la del espíritu.22
Al someterlo todo al dominio del mercado, el capitalismo también hace otra cosa: crea la enajenación. Marx analizó la cuestión en 1844, en unos difíciles textos filosóficos:
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí.23
Esta enajenación es un motivo importante de la búsqueda de sustitutos por las relaciones humanas de verdad. Marx volvió al tema de la enajenación en El Capital, explicando como las mercancías —que no son más que el producto del trabajo humano y por tanto de las relaciones sociales entre las personas— se presentan como objetos independientes: su máxima expresión, el capital —las grandes empresas, la banca etc.— no es más que la acumulación del trabajo humano:
para hallar una analogía [tenemos] que trasladarnos a las regiones nebulosas del mundo religioso. Aquí, los productos del cerebro humano parecen dotadas de vida propia, independientes, en relación entre sí y con los hombres. Lo mismo ocurre en el mundo de las mercancías con los productos de la mano humana. Esto es lo que llamo fetichismo, que se adhiere a los productos del trabajo en cuanto se produce como mercancías y que, por consiguiente, es inseparable de la producción de mercancías.24
De la misma forma, bajo el capitalismo, el sexo —que en realidad consiste en las relaciones sexuales entre seres humanos— se convierte en un objeto ajeno a las personas, en una mercancía. Sólo por esto se puede hablar de una “industria de sexo”.
La visión abolicionista, que centra su crítica a la industria del sexo en el argumento de que degrada a las mujeres, deja abierta la posibilidad de que “otra industria del sexo es posible”. Su crítica no tiene nada que decir respecto a la pornografía para mujeres heterosexuales, lesbianas o gays. Las tiendas de sexo dirigidas a una clientela femenina serían quizá un paso hacia la igualdad.25 Se condenará —y con razón— la creación de “Roxxxy”, la nueva muñeca-robot sexual que “posee órganos sexuales artificiales y un esqueleto articulado que es posible mover como el de un ser humano.” Pero ¿qué se diría ante la noticia de que la empresa se plantea diseñar un muñeco-robot “masculino” para las mujeres?26 Y finalmente, el pequeño sector de prostitución de hombres para mujeres quedaría fuera del análisis.27
Las defensoras de la normalización de la prostitución, lejos de quedarse calladas ante estos hechos, los celebran. Beatriz Espejo, autora de Manifiesto Puta, por ejemplo, respondió a la pregunta “¿Cuál es la solución?”, diciendo “Que las mujeres tienen que hacer lo que les apetezca respecto al sexo. Esto incluye que si te apetece pagar por estar con un hombre, pagues y experimentes.”28
En cambio, el análisis de la deshumanización y la alienación, inherente en la objetificación del sexo, se aplica a toda la industria del sexo, sea cual sea su mercado. Y evidentemente, se aplica a toda la prostitución, a la mujeres o a la de hombres, más allá de las condenas a las condiciones de esclavitud a las que algunas prostitutas están sometidas, o al abuso de menores.
Desde el punto de vista anticapitalista, la prostitución, al igual que toda la industria del sexo, es inseparable del capitalismo. Sólo acabando con el capitalismo se puede acabar con las condiciones sociales que llevan a las personas a ejercer la prostitución y con la alienación que crea el mercado para ella.29
Medidas anticapitalistas hoy para superar la prostitución
Este planteamiento es correcto, pero puede fomentar la idea de que hay que “esperar a la revolución” y que mientras tanto no hay nada que hacer. Nada más lejos de la verdad.
Lo que sí es cierto es que, dado que el capitalismo es el problema, no conseguiremos una solución mediante alianzas con el estado capitalista o dándole más poder.
La visión anticapitalista significa impulsar las luchas, aquí y ahora, para mejorar las condiciones sociales y los derechos de las personas —especialmente de las mujeres, y más especialmente de las mujeres inmigradas— para reducir las presiones que impulsan a la gente a ejercer la prostitución.
La más importante de estas presiones es la pobreza, la necesidad económica. Ésta es una cuestión de clase, con un componente importante relacionado con el género y con la posesión o no de papeles. En este sentido, se trata de apoyar las luchas contra el paro y la precariedad, en apoyo a las huelgas. Pero también de luchar específicamente contra la desigualdad de género en el trabajo: por una igualdad real de salarios entre trabajadores y trabajadoras; por la igualdad de acceso a los cargos cualificados… Otras medidas en este sentido serían la ampliación y mejora de los servicios de guardería y de ayudas a las personas dependientes: muchas mujeres ejercen la prostitución porque no encuentran otro trabajo cuyo horario sea compatible con sus cargos domésticos. Finalmente, el nivel escandalosamente bajo de muchas pensiones también puede empujar a algunas mujeres a la industria del sexo (y si alguien lo duda que vea la película Irina Palm).
En lo que se refiere a las personas inmigradas, también hay que combatir el racismo en el mundo laboral, pero aquí el tema es mucho más amplio. Las redes de tráfico de mujeres para la prostitución sólo pueden existir gracias a los controles impuestos por la Unión Europea, incluyendo al Estado español. Si hubiera libertad de circulación, a ninguna mujer de Europa del este, África central o América Latina se le ocurriría ponerse en manos de las mafias de la inmigración clandestina. Es decir, a la vez que el gobierno condena estas mafias y dice que toma medidas contra el tráfico de mujeres, son sus políticas de inmigración las que crean el problema.
Respecto a los “otros” sectores de la prostitución, como la prostitución de hombres jóvenes o de transexuales, hacen falta medidas específicas. Por ejemplo, el hecho de que jóvenes que se van de casa acaben prostituyéndose es reflejo de los graves problemas de precariedad laboral y de la dificultad de acceso a viviendas que afligen duramente a este sector.30 Las luchas por el acceso a trabajos y viviendas dignos para este sector también contribuirían a reducir la prostitución. Muchas transexuales trabajan de prostitutas debido a la poca aceptación que tienen al mostrar su DNI cuando solicitan un trabajo “normal”.31 La lucha contra la opresión específica sufrida por la gente transexual aumentaría sus posibilidades de salir de la prostitución.
No debemos olvidar que, por ser la prostitución un fenómeno global, las soluciones también tendrán que ser globales. Los diversos lugares de origen de las mujeres (y a veces niños) de la industria de la prostitución son un mapa de los desastres económicos, sociales y políticos del mundo.
Las deudas que pesan sobre los países pobres, y luego los planes de ajuste estructural (ahora cínicamente llamados “estrategias para la reducción de la pobreza”), empobrecen a la clase trabajadora y los campesinos de estos países (a la vez que suelen enriquecer a sus clases dirigentes). Eliminar estas deudas sería un paso importante para reducir este impulso a la prostitución.
El cambio climático, si se sigue como hasta ahora, provocará cientos de miles de refugiados y refugiadas. Algunas de estas personas se encontrarán en las ciudades del norte sin posibilidades de sustentarse, cosa que, otra vez, echará a algunos de ellos a la prostitución. Hacen falta medidas reales para controlar las emisiones, así como medios para acoger a la gente refugiada, permitiendo que acceda a trabajos dignos, etc.
Las guerras son otra causa importante de desastres humanos y aumentan enormemente la prostitución. Tanto en Afganistán como en Irak, la desestructuración social provocada por la guerra y la ocupación ha abocado a muchas mujeres a la industria del sexo, dentro de sus propios países o en los países a los que llegan como refugiadas.32 Por este motivo los gobiernos que llevan a cabo guerras y ocupaciones impulsan la prostitución; los movimientos antiguerra ayudan, indirectamente, a frenarla.
[Punto por desarrollar: Haría falta hablar también de cómo se pueden cambiar las actitudes hacia el sexo como mercancía, de diferentes maneras. Por un lado hay que combatir las ideas e imágenes machistas, etc. También haría falta oponerse a todos los diferentes modelos fijos acerca de cómo deben ser las relaciones sexuales: castidad; pareja monógama; actividad sexual desenfrenada como señal de éxito (pero sólo para los hombres por supuesto).
Pero igualmente importante es la lucha para que la gente trabajadora pueda tener relaciones personales más satisfactorias. Gramsci escribió en “Americanismo y Fordismo” acerca de cómo las presiones de la vida laboral impiden el desarrollo normal de las relaciones sexuales. Sin tiempo para verse, y ahogados por facturas y letras, es más difícil que la gente sea feliz en sus relaciones. Jornadas laborales más cortas, salarios dignos y mejores condiciones contribuyen, entre otras cosas, a una sexualidad más sana.]
Es evidente que estas propuestas son objetivos por los que se puede luchar ahora mismo, pero también es obvio que conseguir todo esto implica una lucha frontal contra el capitalismo.
Ésta es la única forma para realmente superar la situación actual, en la que muchas mujeres, y no pocos chicos, se encuentran abocadas a ejercer la prostitución, por la falta de alternativas. Por este motivo, las fuerzas de la izquierda que se suman a la posición abolicionista —como hemos visto, adoptando la totalidad del discurso— se equivocan gravemente.
Cualquier opción que busca “abolir” la prostitución mediante decretos y leyes corre el riesgo, en la práctica, de librar al sistema capitalista de sus responsabilidades, y de cargar contra las personas que tiene que ejercer la prostitución. Sólo parece más realista porque siempre es más “realista” mantener el estatus quo, en vez de intentar cambiarlo.
¿Organización sindical de las prostitutas?
Dado que no hay una forma rápida de eliminar la prostitución, se plantea la cuestión de qué actitud tomamos respecto a los derechos de las personas que la ejercen.
Debe ser obvio que la izquierda anticapitalista está a favor de que puedan defender sus derechos frente a la represión y la persecución así como la marginalización social, contra el estigma social que sufren las prostitutas (excepto las muy ricas, evidentemente).
No debemos dar ningún apoyo a la policía que abusa de ellas, con o sin una ley en la mano.
Apoyar el derecho a organizarse de las prostitutas (que no es lo mismo que apoyar los derechos de la patronal de la industria del sexo, sino todo lo contrario) no es una cosa abstracta. En Argentina existe la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), sindicato de trabajadoras sexuales que está afiliado a la Central de los Trabajadores Argentinos (CTA).33 En India existe la Karnataka Sex Workers Union, sindicato que organiza trabajadora/es del sexo —mujeres, hombres y trans— y que forma parte de un movimiento sindical más amplio.34
Frente a tales ejemplos, es triste que el PCE —haciéndose eco de las tesis abolicionistas de un sector del feminismo radical— rechazara una propuesta de CCOO a favor de la sindicalización de las prostitutas, expresando su horror ante una posible “sección sindical de prostitutas de CCOO”.35 Esta actitud no es nada consistente, y no concuerda con la visión de clase que se supone que el PCE defiende. Si rechazan la organización sindical de las prostitutas, ¿por qué no la de actores y actrices del porno, que también practican el sexo por dinero? Y ¿las que trabajan en locales de masaje “con final feliz” tampoco deben poder afiliarse a un sindicato? Y ¿las personas que hacen striptease? Por otro lado, si aceptamos el derecho a organizarse de la plantilla de una central nuclear, de una fábrica de armas, o de un centro penitenciario, ¿esto implica que estamos a favor de todas estas actividades? Parece que aquí hay un doble rasero y que el discurso feminista actúa como excusa para negar a un sector “muy puteado” —por decirlo de alguna manera— derechos que no se nos ocurriría negar a ningún otro grupo, por mucho que rechacemos el negocio de sus jefes.
Por supuesto, no será nada fácil que se organicen las y los prostitutos, como no lo es en ningún sector de trabajadoras explotadas y precarias (por ejemplo, empleadas domésticas). Además, la izquierda anticapitalista del Estado español, actualmente relativamente débil y fragmentada, quizá no esté en condiciones de contribuir mucho, pero no debe haber sombra de duda de que, en principio, estamos a favor del derecho de autoorganización.
Conclusión
Este último punto es de aplicación general: por ahora, no podemos hacer gran cosa respecto a la prostitución, pero al menos podemos y debemos aclarar nuestra visión. Periódicamente, surgen amplios debates respecto a la prostitución. Si en estos debates la izquierda anticapitalista va a remolque de una u otra de las corrientes descritas arriba —la abolición o la normalización de la prostitución— cometemos un error.
Necesitamos una posición propia, independiente, arraigada en un análisis de clase y del capitalismo, acerca de cómo la opresión actual de las mujeres —y el modelo represivo respecto al sexo en general— forma parte de esta realidad social y no puede superarse definitivamente sin acabar con el capitalismo.
Esto no excluye el colaborar con las feministas con las que compartimos objetivos inmediatos, sino todo lo contrario. Tendremos muchos puntos en común con las que quieren que la prostitución deje de existir, así como con las que quieren luchar contra la marginación y por los derechos de las y los trabajadores del sexo actuales. Tener una visión propia es de hecho una condición esencial para poder ver lo que tenemos un común, a pesar de las diferencias que podamos tener con sus teorías.
Si decimos que “otro mundo es posible”, estamos pensando en un mundo en el que nadie tenga que vender su cuerpo, un mundo con libertad sexual de verdad, no con la libertad del mercado, del dinero. Para conseguirlo, tenemos que luchar hoy, dando pasos concretos, y sabiendo bien quién es el enemigo: el capitalismo.
Algunos textos citados
Chase, E and Statham, J (2004) The Commercial Sexual Exploitation of Children and Young People: An Overview of Key Literature and Data. Literature Review by Thomas Coram Research Unit, Institute of Education: University of London. http://www.nationalworkinggroup.co.uk/system/datas/22/original/Thomas_Coram_Commercial_adn_Sexual_Exploitation_of_Children_and_Young_People_-_an_overview.doc?1255353348
Colectivo Hetaira (sin fecha): “Una mirada feminista a la prostitución”, http://www.colectivohetaira.org/web/documentos/2-documentos/22-una-mirada-feminista-a-la-prostitucion.html
Díez Gutiérrez, Enrique Javier (2009): “Prostitución y violencia de género”, Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 24 (2009.4). Publicación Electrónica de la Universidad Complutense.
EFE: 25/11/09, “El Partido Comunista pide que la prostitución se considere violencia de género” http://noticias.terra.es/espana/2009/1124/actualidad/el-pce-pide-que-la-prostitucion-se-considere-violencia-de-genero.aspx
Farley, Melissa, Julie Bindel y Jacqueline M. Golding (2009), Men who buy sex: Who they buy and what they know, diciembre 2009, Eaves, London y Prostitution Research & Education, San Francisco.
Garaizabal, Cristina (2003): “Derechos laborales para las trabajadoras del sexo”, Mugak, nº 23. http://www.colectivohetaira.org/crisgar0403.html
Hughes, Donna M. (2000) “Los hombres generan la demanda; las mujeres son la oferta”, Centro Reina Sofía, Valencia, noviembre de 2000, www.uri.edu/artsci/wms/hughes/demandsp.htm. Versión original en inglés: www.uri.edu/artsci/wms/hughes/demand.htm.
New York Times, 17/04/05, “A Radical Feminist Who Could Dine With (Not on) Conservatives”.
Nicolás, Gemma, (2005), Planteamientos feministas en torno al trabajo sexual, http://www.descweb.org/files/PlanteamientosFeministas.pdf
Palmer, Tink (2001) No Son of Mine, informe para Barnardos (ONG británica que trabaja con niños). Resumen en www.barnardos.org.uk/noson.pdf
Pritchard, Jane (2010): “The sex work debate”, International Socialism Journal 125 (invierno de 2010), disponible en http://www.isj.org.uk/index.php4?id=618
Raymond, Janice G. (1998): Prostitution as violence against women: NGO stonewalling in Beijing and elsewhere, Women’s Studies International Forum, Vol. 21, No. 1, pp. 1-9, http://action.web.ca/home/catw/readingroom.shtml?sh_itm=46413d9acb7e9322a28f1df36d75637c
Raymond, Janice G. (2003) para la Coalición Internacional Contra el Tráfico de Mujeres, Diez razones para no legalizar la prostitución. http://action.web.ca/home/catw/readingroom.shtml?x=37143
Secretaria de la dona del PSUC viu (2009): Conclusions: Prostitució, posicions de partit, 30/09/09. http://donesdelpsucviu.blogspot.com/2009/09/conclusions-prostitucio-posicions-de.html
Secretaría de la Mujer del PCE (2009): “El PCE pide una ley como la sueca para la prostitución en España”, 07/09/09, http://pce.es/pcei_pl.php?id=3261&origen=rss&PHPSESSID=301e6e4b68b010e0dfa8c57af5c3cc7e
1Ya había empezado a trabajar el tema cuando apareció un artículo que tiene un análisis parecido, aunque con un énfasis algo diferente: Jane Pritchard, “The sex work debate”, International Socialism Journal 125 (invierno de 2010), disponible en http://www.isj.org.uk/index.php4?id=618.
Proporciona muchos argumentos y fuentes valiosos.
2Citado en Raymond, Diez razones para no legalizar la prostitución, pág. 23. Ver también Enrique Javier Díez Gutiérrez, “Prostitución y violencia de género”.
3Colectivo Hetaira, “Una mirada feminista a la prostitución”, en http://www.colectivohetaira.org/web/documentos/2-documentos/22-una-mirada-feminista-a-la-prostitucion.html
4Cristina Garaizabal, “Derechos laborales para las trabajadoras del sexo”, Mugak, nº 23.
5Citado en New York Times, 17/04/05. http://www.nytimes.com/2005/04/17/weekinreview/17msuh.html
6Chris Bearchell, “Gay porn is getting skinned alive”, Toronto Star, 15/01/93; “What Andrea Dworkin got right”, en http://www.anotherthink.com/ (blog cristiano) 25/04/05.
7Gemma Nicolás, Planteamientos feministas en torno al trabajo sexual, pág. 69.
8Donna M. Hughes “Los hombres generan la demanda; las mujeres son la oferta”, conferencia en el Centro Reina Sofía, València, noviembre de 2000, www.uri.edu/artsci/wms/hughes/demandsp.htm. La nota sólo aparece en la versión original en inglés: www.uri.edu/artsci/wms/hughes/demand.htm. Esta autora también levanta dudas respecto a sus alianzas. Su “Libro de hechos” sobre la prostitución en el Estado español cita al Ministerio del Interior para sugerir que ETA se financia con la prostitución. http://www.uri.edu/artsci/wms/hughes/spain.htm. En 2003 alabó las medidas contra la prostitución de George W. Bush que, entre otras cosas, dictaron que organizaciones que defendían la legalización de la prostitución —como hacen algunas entidades que promueven los derechos de prostitutas en diversos países— ya no podrían recibir fondos de ayuda. http://article.nationalreview.com/268710/accommodation-or-abolition/donna-m-hughes
9Joe A Thomas, “Gay male video pornography: Past, present and future”, en Ronald John Weitzer (Ed.) Sex for sale: prostitution, pornography, and the sex industry, Routledge, Nueva York 2000, pág 49.
http://books.google.es/books?id=zFpLTrLyDC8C&pg=PA49&lpg=PA49&dq=pornography+market+homosexual+heterosexual&source=bl&ots=7qeIdxgxUR&sig=6WPhPMIqoHqGNMMbhNU4qmStwHI&hl=es&ei=a81hS5vnJ9TNjAe-3_G-DA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CDIQ6AEwBQ#v=onepage&q=&f=false
10Constance Bernard y otros, “Exotic dancers: gender differences in societal reaction, subcultural ties, and conventional support”, en Journal of Criminal Justice and Popular Culture, 10(1) (2003) 1-11. http://www.albany.edu/scj/jcjpc/vol10is1/bernard.html. Aunque se debe mencionar que en la investigación se encontraron diferencias importantes en las actitudes hacia los hombres y las mujeres que trabajaban en este campo.
11Tink Palmer, No Son of Mine, resumen del informe realizado para Barnardos, 2001. www.barnardos.org.uk/noson.pdf.
12Chase, E and Statham, J (2004) The Commercial Sexual Exploitation of Children and Young People: An Overview of Key Literature and Data. Literature Review by Thomas Coram Research Unit, Institute of Education: University of London.
http://www.nationalworkinggroup.co.uk/system/datas/22/original/Thomas_Coram_Commercial_adn_Sexual_Exploitation_of_Children_and_Young_People_-_an_overview.doc?1255353348
13Podemos leer lo siguiente en un texto abolicionista: “Es necesario poner de manifiesto que los datos exponen que las personas que ejercen la prostitución son mayoritariamente mujeres, y que las personas que compran esos cuerpos, para su uso sexual, son hombres. Ambas cifras indican que el fenómeno de la prostitución es, por tanto, una cuestión de género, fruto de una estructura de dominación masculina.” http://www.malostratos.org/cindoc/040%20cindoc%20viol%20prostit%2001.htm
14Colectivo Hetaira, “Una mirada feminista a la prostitución”.
15http://prostitucion-visionobjetiva.blogspot.com/
16Gemma Nicolás, Planteamientos feministas entorno al trabajo sexual, pág. 27, http://www.descweb.org/files/PlanteamientosFeministas.pdf
17Entrevista a Beatriz Espejo, La Vanguardia, 20/11/2009, reproducida en la web del Colectivo Hetaira.
18K. Marx, Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política, 1859. Disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/criteconpol.htm
19August Bebel, Mujer y Socialismo, capítulo 12. Disponible en inglés en www.marxists.org/archive/bebel/1879/woman-socialism/ch12.htm.
20Emma Goldman, La prostitución. Disponible en http://marxists.org/espanol/goldman/1910/005.htm
21Sobre el marxismo y la teoría del patriarcado, ver Angie Gago, “Género y clase, la liberación de la mujer hoy”, en La Hiedra, marzo de 2009, y Chris Harman, Mujer y capitalismo, Folleto de En lucha, 2005.
22K. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista (1848), disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm
23“El trabajo enajenado” en Karl Marx, Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844, Primer Manuscrito, disponible en http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/man1.htm#1-4
24Karl Marx, El Capital, Libro 1, Tomo 1, Akal, 1976, pág. 103.
25“Un sex shop para mujeres”, Marie Claire, 30/05/07. La “sex shop para mujeres”, Factor Mujer, ha diseñado su web en color lila, incluyendo el símbolo de la mujer.
26La Vanguardia, 10/01/2010. La empresa la llaman “true companion”, “compañera de verdad”, y dicen que la muñeca no es sólo para sexo sino también amistad. Sobran palabras. http://truecompanion.com/
27“Shady Lady Ranch offers new ‘menu’ for women”, Times Online, 6/01/10. Hay dos hechos destacables del informe. Primero, la dueña de la burdel explicó que “Con tantos espectáculos de ‘boys’ en Las Vegas, pensamos que era el momento para intentar esto”. Segundo, que la madame había recibido 150 solicitudes, la gran mayoría de Detroit y Las Vegas, las zonas que tienen las tasas de paro más altas de EEUU. La dinámica de este sector —que no deja de ser pequeño— se parece bastante a la del resto de la prostitución.
28Entrevista a Beatriz Espejo, La Vanguardia, 20/11/2009.
29Haría falta estudiar el informe de Farley y otras (2009), Men who buy sex, que investiga las motivaciones de los hombres que acuden a prostitutas.
30Ver Tink Palmer, No Son of Mine.
31Normalmente el nombre en su DNI no coincide con su aspecto femenino o masculino.
32Nizar Latif, “La prostitución ‘florece’ en Iraq”, Rebelión 30/11/09; IRIN.News, “Afganistán: Aumentan los casos de prostitución en el norte del país por el alza del precio de los alimentos”, Rebelión, 18/07/08; Elaheh Rostami Povey, Afghan Women, Zed books, Londres 2007.
33Ver http://www.ammar.org.ar/, y la entrevista a dos dirigentas del sindicato en http://www.suteba.org.ar/index.php?r=1153.
34Ver: http://kswu.blogspot.com/.
35“Comunicado de la Secretaría Federal de la Mujer del PCE, ante la presentación pública del libro Derechos de Ciudadanía para trabajadoras y trabajadores del sexo de CCOO”, 09/06/07. Disponible en www.nodo50.org/pce/secretarias/secmujer/pl.php?id=1623